美女、或路上捡到的孤儿寡母、姑娘，都尽心赠财安排他们回家团圆。父亡，他回乡守孝，见乡民饥寒，散尽家财济穷人，自己搭茅草屋住，亲自砍柴、种田，并偷偷帮孤苦人家种田。
他敬帝如父，却又刚正不阿，劝帝“如明烛，……照荒僻之屋”，多次给多帝提异见，减轻了帝之奢、帝之暴；增加了帝之俭，帝之善；减轻了官之苦、民之怨。
他生前坚信“道德几时曾去世，舟车何处不通津”，坚持以高德要求自己，宰相位上临终前，不忘嘱家人“粗席安葬”，不带走任何“珠宝”。他一生道德立世，善始善终，73岁仙逝，死后谥号“文懿”，封为瀛王。
冯道真正明了财富“用”而非“有”之真谛，生不多用一文钱，死不带走一粒珠。
冯道的一生，“口无不道之言，门无不义之财”，在战乱不断、生灵涂炭的五代十国时，不仅效忠五国善其身，而且侍奉十帝济其民；不计二臣之毁誉，只重万民之苦乐；为稳定社会、造福百姓、传播文化作出独特的贡献；创造了国破相仍在，帝逃相不动的历史奇迹。其不求近利，而享远利；但求众利，而享至尊。正是：五代名相树一范，十朝元老颂千年。
相反，一些只见近利、个利而贪、抢、盗的宗族往往一世而终，甚至半世而狱而亡，或夫妻交恶，或父子相残。浩浩荡荡的太平天国运动因领导的近利、个利内讧而失败，曾国藩的道德致“远利”而胜利也说明了这个道理。刘邦进咸阳，封珠宝、远宫女，不称王，是为了远利而舍近利，取得了成功，也是此理。
公与私又是可以互相转化的。 “一国之公”就是众人之私的总和。为了国家的利益而牺牲是“公”，他保护的是全体个体之“私利”，这值得歌颂。但为了一国之“公”对外掠夺，剥夺他国人民的利益，在世界人类这个大“公”来看，他又成“小私”了。希特勒谋的是德国国家之公，也是国家之私。他侵略他国，结果害了世界，反过来也害了德国之公、民族之公，也害了德国每个公民之私。
为了一国之“公”，而滥伐森林、滥用资源，既是对人类长远利益的破坏，也是对自己国家人民长远利益的破坏，所以既是一国之“小私”，又是人类之近利。所以现在各国才开始过低碳生活，节省资源，以利他人，以利长远。
为“公”就是为远利，为众利。小孩用糖果诱导，青年为“色”而奋斗，中年为财、权而斗争，老年为子孙而贪财，或为去“极乐”世界、为“往生”而做好事而修炼，说到底，都离不开“名利”。认清这个道理，就知怎么重远利，重众利才能真正让每个个体过上更幸福的人生。世界
