易经坤卦2－柔顺含弘

，其血玄黄
①。《象》曰:龙战于野，其道穷也。
【译文】
上六。龙在大地上争斗，血流遍野。
《象辞》说:龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。
【注释】
①玄黄，血流貌，借为泫潢。谓血流得多。
文言曰:坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常①，含万物而化光②。坤其道顺乎③?承天而时行。   
    积善之家，必有馀庆;积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。
    直其正也，方其义也④。君子敬以直内⑤，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」;则不疑其所行也。
    阴虽有美，含之;以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也⑥。
    天地变化，草木蕃;天地闭，贤人隐。易曰:「括囊;无咎，无誉。」盖言谨也。
    君子黄中通理⑦，正位居体⑧，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
    阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
注释
    ①后得主，言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常，常规，规律性。
    ②化光，生化万物，其道广大。
    ③顺，循规律而推进发展。
    ④直，正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。
    ⑤直内，直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。
    ⑥地道无成而代有终，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。
    ⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳，比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好。通理，通达情理。
    ⑧正位，犹言忠于本份。居体，体借为礼，犹言守礼。
    ⑨王引之曰:"疑之言拟也。"朱熹曰:"疑谓钧(均)敌而无小大之差也。"
    ⑩沙少海先生说:"《集解》引荀爽本无'无'字，当据删。《说文》:'嫌，疑也。'这里，嫌应训势均力敌，训拟。"
   《文言》说:地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵!顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥;积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》说:"践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。"大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫