中庸

育万物，峻极于天。
 『3』优优大哉，礼仪三百威仪三千。
 『4』待其人而後行。
 『5』故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」
 『6』故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
 『7』是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？
 第二十八章
 『1』子曰：「愚而好自用，贱而好字专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。」
 『2』非天子不议礼，不制度，不考文。
 『3』今天下，车同轨，书同文，行同伦。
 『4』虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
 『5』子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」
 第二十九章
 『1』王天下有三重焉，其寡过矣乎！
 『2』上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。
 『3』故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。
 『4』质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。
 『5』是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
 『6』诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
 第三十章
 『1』仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。
 『2』辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
 『3』万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。
 第三十一章
 『1』唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。
 『2』溥博，渊泉，而时出之。
 『3』溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。
 『4』是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。
 第三十二章
 『1』唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
 『2』肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！
 『3』苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？
 第三十三章
 『1』诗曰，「衣锦尚絅，」恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之