中庸

：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。」
 『18』「诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」
 『19』「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」
 『20』「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」
 『21』「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」
 第二十一章
 「自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」
 第二十一章。子思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。
 第二十二章
 唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
 第二十三章
 其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
 第二十四章
 至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
 第二十五章
 『1』诚者自成也，而道自道也。
 『2』诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
 『3』诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
 第二十六章
 『1』故至诚无息。
 『2』不息则久，久则征。
 『3』征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。
 『4』博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
 『5』博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。
 『6』如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
 『7』天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
 『8』天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
 『9』今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。
 『10』诗云，「维天之命，于穆不已。」盖曰，天之所以为天也。「于乎不显，文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。
 第二十七章
 『1』大哉圣人之道！
 『2』洋洋乎，发