人之初，性本善。性相近，习相远。
儒学二当家孟子提出“性善论”，认为“恻隐之心，人皆有之。”人和动物之间的区别就在于“不忍人之心”这点小小的区别。三弟荀子说二哥骗人，提出“性恶论”，“人之生也固小人。”认为人本来就是个禽兽。大哥孔子彷佛事先就有预感，在《论语·阳货篇》里早就说到“性相近也，习相远也”。
人性本善还是恶，我辈无法去下一个定论。但是上述几位大佬都同意一个事实：对人后天的教育才是关键。所以，《论语》编纂者把“学而时习之”、荀子把《劝学》放在首章，都是大有深意的；关于孔子晚年读《易》“韦编三绝”、孟子“孟母三迁”等故事也广为流传，深入人心。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
所以，如果不进行教学，人真可能会变成豺狼。教学之道，贵在专一、持之以恒。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
孟子的家住在墓地附近，他就学别人哭丧；住在集市旁边他就学会了吆喝；住在学校旁边他就学会了读书。所以，孟母三迁。现在的奶奶和外婆带娃，孩子的广场舞就跳的贼溜。而且，学习如果一暴十寒，就跟织布织到一半就剪短一样，没有用处。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
窦燕山原名窦禹钧，五代后周时人，家住燕山一带，故人称窦燕山。官做得大，人活得长，关键是还教育出了五个比自己还出色的儿子，可谓人生大赢家！
窦燕山在后周官至右谏议大夫退休，享年82岁，养育五个儿子都中进士。长子在后周官至翰林学士、兵部侍郎，北宋时任工部尚书兼判大理寺；次子历任后晋、后汉、后周史官，北宋时任礼部侍郎；三子在后周时官至起居郎；四子在北宋时官至参知政事；五子在北宋时任左补阕。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
每个人生来就是一张白纸，在他未懂事之前，这张纸上画成什么，难道不是家长和老师所为？如果孩子的教育出了问题，家长和教师能推脱责任？
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
小时候不好好学习，长大了以后能干什么呢？少壮不努力，老大徒伤悲。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
终身学习的观念已经深入人心。还在娘胎里的时候就要开始胎教，长大了不仅仅时在学校里，踏入社会工作了，还要“活到老学到老”，是不是感觉好累？
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
既然生而为人，就与学习结下了这一生的不解之缘。那么，该如何进行学习呢？一上来就学养家的本事，还是糊口的技能？都不是！
孔老夫子说了：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以
