将之道的军事著作，又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等。此书宋代称《将苑》，明代始改称《心书》，如《经籍志》；或《新书》，如陶宗仪《说郛》；也有称《将苑》的，如《百川书志》。《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有《新书》字样。现存版本中，这几种称谓都有，核其内容，虽有所差别，但基本上是一致的，是同书异名。
《将苑》名句：
夫知人之性，莫难察焉。——《将苑·卷一·知人性》
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。——《将苑·卷一·将骄吝》
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。——《将苑·卷一·将刚》
美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。——《将苑·卷一·知人性》
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。——《将苑·卷一·腹心》
将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。——《将苑·卷一·兵权》
夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。——《将苑·卷一·兵权》
兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。——《将苑·卷一·将志》
以众击寡，利以清晨；强弩长兵，利以捷次——《将苑·卷二·便利》
夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。——《将苑·卷二·假权》
夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。——《将苑·卷一·智用》
将之器，其用大小不同。——《将苑·卷一·将器》
《将苑》最早见于宋尤袤《遂初堂书目》，题作《诸葛亮将苑》，明代编的诸葛亮文集中也予以收录。清姚际恒《古今伪书考》和纪昀《四库全书总目提要》认为是后人伪托之作。从书中内容大多采自兵、史诸书和隋、唐不同著录来推断，不象诸葛亮亲著，但其中许多思想与诸葛亮的军事思想相一致。
《将苑》又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等。此书宋代称《将苑》，明代始改称《心书》，如《经籍志》;或《新书》，如陶宗仪《说郛》;也有称《将苑》的，如《百川书志》。《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有《新书》字样。现存版本中，这几种称谓都有，核其内容，虽有所差别，但基本上是一致的，是同书异名。
诸葛亮是三国时代杰出的政治家和军事家。早年随叔父诸葛玄从山东老家迁居荆州，后隐居襄阳隆中(今襄阳市襄州区)，人称"卧龙"。刘备三顾茅庐，请他出山。他向刘备提出了夺取荆(
