哀公
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？”孔子 对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而为非者，不亦鲜乎！” 哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎？”孔子对曰：“不必然，夫 端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤；斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。 生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！” 哀公曰：“善！”
孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”哀公曰： “敢问何如斯可谓庸人矣？”孔子对曰：“所谓庸人者，口不道善言，心不知邑邑； 不知选贤人善士托其身焉以为己忧；动行不知所务，止立不知所定；日选择于物， 不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。”哀 公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必 有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审 其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣， 则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓之君子矣？”孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而 心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而 不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如 此则可谓贤人矣。”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓大圣矣？”孔子对曰：“所谓 大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成 万物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万 物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻： 若此则可谓大圣矣。”哀公曰：“善！”
鲁哀公问舜冠于孔子，孔子不对。三问不对。哀公曰：“寡人问舜冠于子，何 以不言也？”孔子曰：“古之王者，有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。是以凤 在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问，而问舜冠，所以不对也。”
鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也， 未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣 君之问也，丘、小人也，何足以
