葛亮《君臣第二》）。
51、目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然（诸葛亮《视听第三》）。
52、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神（诸葛亮《视听第三》）。
53、夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄（诸葛亮《便宜十六策》）。
54、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴（诸葛亮《便宜十六策》）。
55、或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信（诸葛亮《便宜十六策》）。
56、怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸（诸葛亮《便宜十六策》）。
57、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳（诸葛亮《视听第三》）。
58、圣人无常心，以百姓为心（诸葛亮《视听第三》）。
59、纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶（诸葛亮《纳言第四》）。
60、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危（诸葛亮《纳言第四》）。
61、人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也（诸葛亮《纳言第四》）。
62、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为 圣（诸葛亮《纳言第四》）。
63、 屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（诸葛亮《纳言第四》）。
64、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑（诸葛亮《察疑第五》）。。
65、物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑（诸葛亮《察疑第五》）。
66、计疑无定事，事疑无成功（诸葛亮《察疑第五》）。
67、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱（诸葛亮《察疑第五》）。
68、士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明（诸葛亮《察疑第五》）。
69、人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变（诸葛亮《察疑第五》）。
70、陈之以德义而民兴行，示之以好恶而民知禁（诸葛亮《治人第六》）。
71、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之（诸葛亮《治人第
