大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，
静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近
道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身
修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是
皆以修身为本。
其本乱而末治者，
否矣。
其所厚者薄，
而其所薄者厚，
未之有也。
第一章
明明德
康诰曰：
“克明德。
”大甲曰：
“顾是天之明命。
”帝典曰：
“克明峻德。
”皆自明也。
第二章
新民
汤之盘铭曰：
“苟日新，日日新，又日新。
”康诰曰：
“作新民。
”诗云：
“周虽旧邦，
其命维新。
”是故君子无所不用其极。
第三章
止于至善
诗云：
“邦畿千里，唯民所止。
”诗云：
“绵蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：
“于止，知
其所止，
可以人而不如鸟乎？”诗云：
“穆穆文王，
于缉熙敬止。
”为人君止于仁，
为
人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。
诗云：
“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，
赫兮喧兮，
有斐君子，
终不可煊兮。
”如切如磋者，
道学也；
如琢如磨者，
自修也；
瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德
至善，民之不能忘也。诗云：
“于戏！前王不忘。
”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其
乐而利其利，此以没世不忘也。
第四章
本末
子曰：
“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！
”无情者不得尽其辞，大畏民志，此
谓知本。此谓知本，此谓知之至也。
第五章
诚意
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独
也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后掩然，拚其不善，而著其善。人之
视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子
曰：
“十目所视，十手所指，其严乎！
”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其
意。
第六章
格物致知
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
