入神通之中觀看徒弟的命運:這個孩子不但去除了夭壽之相,並且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲,不但救了螞蟻的性命,也改變自己的命運。
  
   除了慈悲能改變命運之外,修福也可以轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈,永遠無法扭轉命運,其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕,好比一把鹽,如果將它放入杯子之中,當然鹼得無法入口。但是如果把它撒在盆子裡或者大水缸中,鹼味自然減淡。罪業的食鹽無論如何鹼澀,只要福德因緣的清水放多了,仍然可以化鹼為淡,甚至甘美可口。一塊田里,雖然雜草和禾苗並生在一起,但是只要我們持以精進,慢慢除去蕪雜的蔓草,等到功德的佳禾長大了,即使再多一些蔓草,也不會影響收成,因此深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。
  
  
   普賢十大願中說:懺悔業障。懺悔也是消除業障、增長福慧、改變命運的法門。我們的衣服骯髒了,要用清水來搓洗才能潔白;身體垢穢了,也要用淨水來沐浴才能乾淨;心地染污了,要用懺悔的法水來洗滌,才能恢復清淨,所謂『隨緣遣舊業,更莫造新殃』,摯誠懇切的懺悔能去除我們煩惱的污垢,把原本無染的清淨自性心顯現出來,因此佛教非常注重懺悔法門,如慈悲水纖、梁皇寶殲、天台約三纖,都是歷代大德為我們敷設的方便法門。
  
   命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變,因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地,好的命運不知善加維護,也會失卻墮落,所謂『居安思危』,不能不戒懼謹慎!
  
  2、佛教重視宿命,但是佛教更重視未來的命運
  
  佛教講過去、現在、未來三世因果,佛教雖然重視過去的命運,但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此,縱然再懊惱,也無法追悔;但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡,只要我們妥善地利用每一刻真實的現在,前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺於對過去命運的傷感之中,而積極追求未來充滿無限希望的命運。
  
   如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢?那就要實踐改性、換心、回頭、轉身的工夫。平常說:『江山易政,本性難移。』如果能將難改的性格改變過來,把暴燥的脾氣改成柔和,把孤僻的性情改成隨緣,命運一定隨之改觀。現在醫學發達,有人得了心臟病,換個心臟,仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團心壞了,固然要動手術換掉,智慧妙心壞了更應該改換,把壞心換成好心,把噁心換成善心,把邪心換成正心

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