取 舍
邢增仪
何谓“取舍”，从字面说人人都明白，但如果深究下去，那可真是奥妙无穷。“取”“舍”就像一枚钱币的正反两面一样密不可分的，有得必有失，反之定也是先有所“舍弃”才会有所“获得”。洞悉人生的过程实际就是一个“取舍”的过程。从吃饭、穿衣这样的生活琐事到人生价值的取向，只不过有的人是有的放矢，有的人浑然不知，只不过因人的地位、环境不同，取舍的内容迥然各异罢了。
比如大礼拜，男人睁眼就在盘算，今天是去垂钓呢？还是去炒更？去垂钓，放放松，回归大自然当然更接近生活的真谛，但“取”了这个生活的真谛就意味着放弃了一笔额外的收入。
比如女人，还没起床就在计划今天穿什么？穿高跟鞋、紧身衣，还是穿平跟鞋、休闲服？穿高跟鞋、紧身衣固然体态优美，婀娜多姿，但同时也就失去了穿平跟鞋、休闲服的自在和舒适。
比如说农民，生活在传统意义下的农民常为这样的“取”“舍”忧烦：是取“传宗接代”的观念，甘冒破坏计划生育的罪名，非要生下一个男孩呢，还是革除“不孝有三，无后为大”的旧观念？依然是农民，生活在社会大变革时的农民“取”“舍”的内容就大不一样，他们固然也会为有没有男孩苦恼，但他们更会为更高层次的“取”“舍”苦恼。那就是：要想改善生存的状态和质量，必先舍弃故土难离的观念，舍弃老婆、孩子、热坑头，舍弃无数农民固守的一切。
比如知识分子，常会为怎样摆平道德、文章、金钱的位置而苦苦挣扎。虽说“清高”是寒士之本，但“清高”并不解决现实问题，于是君子也“好财”。但“君子好财”必须“取之有道”，那么怎样算“有道”？于是常见君子在这样的“取舍”面前摇摆不定。
比如政治家，真正意义上的政治家，他们的“取”“舍”常是以一具民族的兴亡、发展，整个世界的和平、稳定为着眼点的。于是有时一座城池，一个地区，几十万生命不过是他们棋盘上的一个卒子，为了战略上的胜利，为了保帅，“舍卒”常是不得不为。
中国各种不同的教派和世界不同类型的人对待“取舍”的态度和哲学也各不同，非常微妙。比如儒家说：“退一步海阔天空”；道家说：“无为而不为”；佛家说：“放下心来是真悟”；军事家说：“撤退是为了更好的前进”；拳师说：“将拳收回来是为了更有力地打出去”……
但不论怎么说都有一个共同点，那就是：舍弃原本是为了更好的得到。
我以为在这人世间常常是“取”好办，“舍”难为。“舍”不同于“掉”或“丢”。“舍”它是清醒的、理智地放弃；“舍”也不同于“牺牲”“奉献”，“舍”它更平常，更贴近生活，更富有思考。
我还以为对待“舍”的态度是区别一个人是真聪明还是假聪明，是真勇敢还是假勇敢，是真伟大还是假伟大的试金石。
比如说一个真聪明的人在每一个重大行动之前他一定会想个明白：行动的后果是什么？他将因此而失去什么又将会得到什么？也许他选择的是一条荆棘丛生的路，也许他会因这种选择而终身坎坷。但我相信他决不会因此抱怨和后悔。因为“取”“舍”之先他已经想得明明白白，考虑得清清楚楚，因为也许他舍去了世俗的财富却得到他心目中最珍贵的东西。
