狠， 要脸要钱不要命，叫他不为盗，怎么可能！叫他不杀人， 怎么可能！
古代的统治者，成功归百姓，失败归自己；正确归百 姓，错误归自己。所以民问一旦出现刑事犯罪，他就反省 自己，责备自己。现代的统治者哪怕铸成大错，也不肯做 自我批评。他们打哑谜叫百姓去猜，猜不准就处分。他们 出难题叫百姓去做，做不起就问罪。他们交重担叫百姓去 挑，挑不动就罚款。他们指长途叫百姓去跑，跑不拢就惩 办。百姓嘛，知识浅，力量薄，完不成任务又怕苛罚严惩 ，只好做假，钻空子骗官方。今天逼他做假，明天逼他做 假，假透骨了，良民还不变成刁民！世人往往怕露窘态， 知识浅了就要装门面，力量薄了就要耍滑头，钱囊空了就 要搞偷盗。小偷大盗风起云涌，到底该怪谁啊？”
卫国著名的贤大夫蘧伯玉先生，修道养德已经多年， 最能审时度势，随着环境的变化，调整自己的行为，而又 坚持原则，谨守本份。六十岁那年，他回顾自己，发现自 己前半生的行为已经调整六十次了。六十次啊，肯定，否 定，否定之否定，否定之否定又被否定，从来没有过一贯 的正确。他总是这样的，先前自认为做得对，随后又谴责 做错了，及时调整，以顺应环境的变化，有些事情，在五 十九次之多的调整中，一直自我谴责做错了的，很可能第 六十次调整时才察觉做得对。对了，错了，他都不说绝对 ，而说可能。肯定，否定，他都不说永远，而说现今。贤 人尚且无知，何况我们。
我门只能了解万物的生命，没法查明生命的起因。我 们只能看见万物的出场，没法找到出场的门径。承认我们 的无知吧。有些人太糊涂，他们凭自己的智力获得某方面 的知识，便吹嘘那些知识如何了不起，并以专家自居。他 们不懂得，某些道理凭智力是学不到的，只有依靠某些道 理，道是妙道，理是真理，方能跳出糊涂状态。算了吧， 算了吧。糊涂虫是唤不醒的。他肯定他所肯定的，我肯定 我所肯定的，各行其是好了，对吗？
孔子旅游卫国，卫国史官三人陪他座谈。
孔子说：“你们的卫灵公，原是昏君，朝廷会议不来 主持，国际会议不去参加，一天到晚喝酒，听音乐啦看舞 蹈啦，要不就是打猎，网野兔啦射飞鸟啦。奇怪的是他死 后由你们给他定谥，不叫昏公而叫灵公。他究竟哪点灵？ ”
史官大韬先生首先回答。他读过周公《谥法》一书， 晓得灵字用在这里是贬义词，说：“正因为如此，所以才 谥灵。”
史官伯常窍先生接着回答。他认为灵字既含贬义，又 寓褒义，说：“灵公洗澡，三位太太入盆伴
