了"亢"的缺点，就能够与客方一起;如果客方也如此，双方都不争霸，就出现"群龙无首"的局面，这局面对于主方来说是吉利的。在此，"吉"，仍然是针对主方说的，因为别卦是以主方为观察情况的基点。乾卦加了这条用阳，特别强调运用阳的强健性质的时候，不要忽略其"亢"缺点。
用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞--乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道:"见群龙无首，吉。"为什么呢?一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。其实确实如此，如果大家已成为龙， 或成为成熟的领导者，每个人都可以做好自己的工作，那当然是吉，这就是群龙的境界。在此，人人都可以成长，人人都可以成为领导者，每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。最高的领导者不以领袖自居，不是每天在提醒人家:别忘记我还是局长、市长或书记。不用提醒，人家自然会尊敬你，都能够自然而然 地把工作做好。如果能够达到这种境界，那就是一种忘我的理想状态。群龙:人人如龙。无首:每个人都能有自己的精神世界。
【象传】
用九，天德不可为首也。
〖译文〗《象辞》说:六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。
〖注释〗①用九天德，因《乾》卦六爻皆为九，属纯阳纯刚之性，这正是天的品德的最为集中的反映。
〖解说〗现群龙相互平等和谐亲善没有首领，十分吉祥。"用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一个人的善举和能力能匡正。因此每个人当通乎已之不足而礼上敬下尊贤使能不自居其功。
见群龙无首并不是说不要首领，而是要讲究互为的合作，要讲究相互的尊重，要讲究彼此的平等，故君当以天下为公。同勉共进、互为博长、默契配合，唯此必将营造出一个和谐的社会和繁荣的世界，催生出多姿多彩的百花齐放的现代文明。
历史唯物主义认为人民才是历史的主体。因此作为君子必须要树立群众观点、坚持群众路线、为人民群众的利益而奋斗。因此作为党和派必须是群众而不是个体也不属于某一阶级，又怎能自我为首呢。
折叠编辑本段上九
〖原文〗亢龙有悔。
〖注释〗①亢，王肃说:"穷高曰亢。"子夏《传》:"亢，极也。"悔，《系辞》:"悔吝者，忧虞之象也。"亢龙有悔，以升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的统治者，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。因为上九之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。
〖译文〗高傲的龙，有悔恨。
