将苑

○择材

夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士;有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士;有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士;有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士;有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士;有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。

○智用

夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时;时作天不作而人作，是谓逆天;天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

○不陈

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

○将诫

书曰:"狎侮君子，罔以尽人心;狎侮小人，罔以尽人力。"固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇;静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎;迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之;有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之;不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威;先计而后动，知胜而始战;得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。

○戒备

夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉!故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。传曰:"不备不虞，不可以师。"又曰:"预备无虞，古之善政。"又曰:"蜂虿尚有毒，而况国乎?"无备，虽众不可恃也。故曰:有备无患。故三军之行，不可无备也。

○习练

夫军无习练，百不当一;习而用之，一可当百。故仲尼曰:"不教而战，是谓弃之。"又曰:"善人教民七年，亦可以即戎矣。"然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，