者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣！ 欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类 ，圣人之道。
译文
庚桑先生，单名楚，吴国人，北去中原，拜在老聃门 下，贴身侍候。由于朝夕聆教，所以学业大进，成绩优异 。老聃的无为主义原理，在众多学生中，庚桑先生吃得最 透。学道既成，庚桑先生选择幽暗的北方定居，从中原北 迁畏垒山。畏垒山中有村庄，与山外隔绝，风俗古朴，正 是实验无为主义的好地方。
庚桑先生在山村住定后，便着手整顿从江南老家带来 的一班男仆女婢。男仆有那些卖弄聪明的，都给遣返了。 女婢有那些显示巧佞的，都给嫁到山外去了。留在身边做 家务的，无非蠢头蠢脑。派到田间干农活的，全是笨手笨 脚。此事轰传山中，成了谈资笑柄。
三年之后，奇迹出现，畏垒山区各种农作物空前大丰 收。山村百姓串门闲聊，都说：“庚桑先生初来那年，我 们哂笑他，当他是怪人。短时间呢，倒不觉察他有什么神 功。时间长了，大家才晓得他真灵，简直是当今的活圣人 呀！咱们为啥还不商量商量，给他建生祠，立牌位，供奉 起来哟！”
听说百姓要拥护他坐北朝南，君临山村，做小领袖， 庚桑先生感到不安。他的一群学生本来很快活，见他不安 ，都深表诧异，要求他解释。
庚桑先生说：“有什么好诧异的，亏你们还是我的学 生啊。春风起，百草生。秋稼熟，万籽成。春去秋来，岂 是一无所得的吗。农作物大丰收，那是自然之道在起作用 ，供奉我干什么。该不该给圣人建祠庙，我不晓得。我只 晓得超级圣人，也就是至人吧，泥墙环绕，土屋隐居，不 去替谁作主，让百姓想怎样便怎样，自由放荡。现在，畏 垒山的蚁民，背后叽叽喳喳说我是圣贤，要把我供奉起来 ，晨昏叩头，春秋祭祀。天哪，我是他们崇拜的靶人吗！ 一想起老聃的教导，我就坐卧不安。”
有一个学生说：“不对。河太窄了，大鱼难掉头，斗 不过烂泥鳅。山太矮了，大兽难藏身，斗不过狐狸精。政 治待遇太低，大人会被小人欺。所以还是接受崇拜，君临 山村的好。再说呢，尊敬贤德之君，任用材干之士，表扬 善良之人，赏赐伶俐之徒，从古代尧爷舜爷起就是这样办 的了，畏垒山的百姓能不照办吗？听之任之吧，老师。”
庚桑先生说：“近前来，小伙子，听清楚。高山有含 车的大兽，奔下平原，不免猎网的捕捉。深水有吞船的大 鱼，跳上堤岸，难逃蚂蚁的啮咬。所以兽类不嫌山高，鱼 类不嫌水深。保命养生的修道者把自己藏
