种情况啊。
议论效法圣王，就知道应该尊重什么人了，用道义来处理政事，就知道什么办法有利。通过议论时知道要尊重的人，就会懂得应当吸取些什么了；通过处理政事知道有利的办法，就懂得应该作些什么。这两个方面，是正确与错误的根本原因，是成功与失败的根源。周成王对于周公，没有什么方面不听从，这是懂得了所要尊重的人。齐桓公对于管仲，凡是国家大事没有什么方面不听从，这是懂得了有利的办法。吴国有了伍子胥而不能任用，导致国家灭亡，这是因为违背了正道，失掉了贤人啊。所以使圣人尊贵的君主能称王天下，使贤人尊贵的君主能称霸诸侯，尊敬贤人的君主可以存在下去，怠慢贤人的君主就会灭亡，从古到今都是一样的。崇尚贤士，使用能人，使高贵的和卑贱的有等级的区别，区分亲近的和疏远的，按照次序来安排年长的和年幼的；这就是古代圣王的正道。崇尚贤士，使用能人，那么君主就会尊贵而臣民就会安宁；尊贵卑贱的有差别，那么政令法规就能畅行无阻，亲近的和疏远的有了分别，那么施予恩惠就不会违背情理；长幼有了次序，那么事业就能迅速成功而老年人有了休息的时间。有仁德的人，就在于崇尚贤人，使用才能，等别贵贱，区分亲疏四件事情；有道义的人，就是在于区别这四件事；有节操的人，就是为维护这四件事而献身的人，有忠心的人，就是敦厚，顺从这个正道的人；把这些都能做到，德行就完备了，德行完备而不到处夸耀，都是为了改善自己的德行，就叫做圣人。不到处夸耀，所以天下的人都不能和他争，而且做到善于推广自己的功绩；有了功绩而不自以为有功，所以就被天下人尊重了。《诗经》上说：“善人君子，他坚持道义不变更。坚持道义不变更，所以能够安抚四方国家。”说的就是这种情况啊。
注释
（1）妻：齐。这句话是说天子尊贵无比，独一无二，没人能够与他齐等，并不是说真的没有妻子。
（2）适：往。天子是天下的主人，因此，天子到任何地方，都没有人敢把天子当作客人。
（3）相者：指左右扶助的人。
（4）官人：主管传达天子命令的人。
（5）愈：通“愉”。
（6）出自《诗经?小雅?北山》。
（7）綦：极。
（8）由：通“犹”，还。
（9）出自《尚书?康诰》。
（10）侮：轻侮，看不起。
（11）踰：通“逾”，超过。
（12）怒：超过，越过。
（13）出自《尚书?甫刑》。
（14）三族：父族、母族、妻族。
（15）当：是，为。
（16）列从：行列。
（17）出自《诗经?小雅?十月之交》。
（18）所养：取法。
（19）倍：通“背”，违背。
（20）施：恩惠。
（21）此：指尚贤，使贤。
（22）出自《诗经?曹风?尸鸠》。
