，用花灿灿的五彩 ，绣乱纷纷的图案，打扮朝廷的贵官，据说有利于仁义的 排练。想昔年的离朱先生视觉非凡，暗室察五色，百步观 针眼。从那时起，人间便有了色彩的麻烦。听觉灵到病态 的程度，嫌独唱歌曲不过瘾。于是建立交响乐队，谱闹麻 麻的六律，奏乱嘈嘈的繁声，娱悦聚会的君臣，据说有助 于仁义的气氛。想昔年的师旷先生听觉超人，盲舞指挥棍 ，一曲动鬼神，从那时起，人间便有了音响的扰困。
推销仁义，扮演仁义，那些仁义病患者违反天性，提 倡错德，捞取名誉，害得天下沸沸扬扬，瞎叫嚷要奉行行 不通的仁义模式。想昔年的曾参先生演仁销仁，史鱼先生 演义销义，真是带坏了头。仁义的并发症是诡辩。那些诡 辩病患者命起题来如耍杂技堆垒坛坛罐罐，让观众吃惊； 发起言来如长绳结满了死纥（纟达），让听众难解；行起 文来如玩藏钩游戏，让读者去猜。他们极有兴趣纠缠着坚 白论啦同异论啦互相争辩不已，说空话，猎虚名，居然也 不怕累。想昔年的杨朱墨翟两位先生最爱这类玩艺，真是 带坏了头。
以上种种仁瘤义疣、不是畸形，便是病态，歪门邪道 而已，绝非正德。
天下有这样的正德。正德就是正得。正得就是得到自 己应得到的。这样的正德绝不至于违反生物天性，人类天 性。所以，如果不违反天性，二合并成一的便不算是畸形 ，不应视同并趾。同样，如果不违反天性，一分歧成二的 也不算是畸形，不应视同歧指。推而广之，只要不违反天 性，太长的也不算是有余，太短的也不算是不足。你嫌鸭 腿太短，想给接长，鸭会惊叫。你嫌鹤腿太长，想给锯短 ，鹤会悲鸣。鸭得短腿，鹤得长腿，都是正得，符合天性 。所谓天性，就是自然选择的结果，就是进化淘汰的结果 ，天性宜长的，你何必锯短？天性宜短的，你何必接长？ 谁请你去操那一份心呢。替鸭，替鹤？请尊重天下的正德 吧。噫！想起了，你们不是说，仁义乃天性，是人之常情 吗？既然乃天性，是人之常情，又何必劳你们这些好好先 生去操心，去推销，去扮演？仁义既然是正德，还愁正不 起来吗？担什么忧呢？
天下有正德，不正而自正，谁叫你去正。就是畸形， 也未必能矫正。不信你去试试，撕裂脚趾间连生的皮肉， 并趾人会不会哭叫；咬断手指上岔生的指头，歧指人会不 会痛喊。他们二人，同正常人比较，前者少得到一个趾， 后者多得到一个指，都错在得，皆属畸形，你撕你咬，你 要矫正，除了给人间增添泪水和伤痕，还能得到什么？何 况谁能信任你不错撕错咬，伤害好人？岂止畸形人，就
