《海语》第六辑《感受生死》

减少了多少“虚妄”可笑的愚蠢的人生动作，我总算明白为什么愈来愈多的人遁入空门；我总算明白为什么佛堂“香火”千年不衰的道理了。
　　我大概是有点佛根佛缘了。不久前去成都通过朋友引荐见到了四川最大寺庙文殊院的主持。四川佛教协会会长，中国赫赫有名的高僧——宽霖大师。宽霖在芸芸众生中认定我还可以“教化”，当场收我“归依”佛门，赐我法名“明仪”，并为我举办了长达一个多小时的“归依”仪式。
　　说实话当时我是感到非常意外并觉得不可思议。因为我基本是个无神论者，我不信仰任何宗教。虽然我逢庙必进，见堂就往，只不过我尊敬有信仰的人，喜欢那种文化氛围罢了。我对佛教没有什么研究只大概知道一点皮毛，特别感兴趣的是佛教始祖释迦牟尼的故事。释迦牟尼之所以成不佛主就是因为他抛弃了王位，从而抛弃了人生的至尊也抛弃了人生的至烦达到了超凡脱俗的境蜀。我想我如果是释迦牟尼我不会那么做，因为我会去努力做一个好国王，而不是一个苦行僧。当然释迦牟尼是对的，世上少了一位君王，但人类却多了一种至高的精神信仰，它的作用是无法估量的。
　　佛门还有许多戒律，比如戒杀生、戒淫乱、戒贪嗔、戒酒色、我们都没有办法能做到。宽霖大师给我一些册子、书，其中有不少是劝戒的。那种劝戒之彻底令人瞠目结舌，虽然本质是对的，但因为太赤裸的本质近乎残酷，仍令人难以完全接受。比如说其中有一段劝有戒淫，是这样说的：男女接吻不过是吞食对方的污秽浊气；拥抱不过是拥着一堆血污和白骨；性爱不过是和一堆裹着皮毛的粪便交合……看你还有什么意思。
虽然我和佛教信徒有那么多不同，虽然我对佛教有那么多不了解，不理解，可当宽霖大师一遍遍要我“称法名”时，我口口声声应答“明仪”，又一次一次虔诚地跪下去。我想这根本原因大概是因为父亲的死给了我思考“生与死”、“生命与过程”的条件，也许不知不觉中已潜移默化改变了我的生命观、生活观、生死观，从而使我不知不觉接近了佛家“不妄、不嗔、不贪、不淫”的境界了吧。
　　今年是父亲逝世十周年祭日，我本想写一篇关于生死思考的文字，我本想用作家晓剑的一句话来作结尾：那是几年前，我们几个一起到海南机场送一位朋友，那一年飞机失事最多，于是有人开玩笑“不要在晚间新闻听到你的消息”。
　　有人赶快打断，“怎么这样咒人？”
　　晓剑却说：“他呀，还没修炼到这个份上，这可是要做多少善事才能有的结局”。许多人笑骂晓剑又胡乱说，我却深深感到震惊，这种说法多么准确、精辟。如果一个人突然猝死，既达到了人生的壮年，领略了人生的神韵又省略了风刀霜剑相逼，这确实是一大幸事呵。
　　可没料到提起笔来文章却写成了这样子，写成了生死祭，就像父亲大概也没料到他的生死会给我那么大的影响一样。可的的确确正是因为他，我才不会被迫无奈地被生命支配、放逐，纯粹只为去“经历”生命；我也不会看破红尘，万念俱灰去“了断”生命；我现在才会去主动“承受”生命。凡是应由我负责的、担负的我都不会推脱，凡是我应承受的我也决不逃避。既然生命是有分量的，既然生命的形成就是阴与阳、天与地、黑暗与光明的交合，那么暴雨与阳光、鲜花与枪炮、死神与爱神、痛苦和幸福一起来吧！我会用两个生命来承受住，父亲和我的。
　　父亲呵，你会听到吗？父亲呵！父亲，你会满意吗？