为民主自由喋血的诗人学者
读闻一多
今春在京陪老伴手术，偷空到西单书城淘到一本《清华三才子》，包括闻一多、罗隆基、吴景超三位先生的评传。其中第一篇是《闻一多的命运》，读后有些困惑。三十年搬过不下十次居所，手头找不到更多关于闻一多的资料，后又在海口买到一本《大家国学·闻一多》，总算可以复习一下闻先生的著述了。
知道闻一多这个名字，还是在读中学的时候，教科书里有《最后一次讲演》，好像还有吴晗的《哭一多》。从此，这个名字深深印在脑袋里。
《大家国学·闻一多》如编者闻立雕先生前言所说，“本丛书主要对象是对中国传统文化、学术有兴趣的中间层面读者，……本卷只好选些接近普及、或介乎专业与普及之间的文章。”这正好适合本人的阅读要求。
闻一多对杜甫、屈原、楚辞的分析，让我大开眼界。他的视角和别人不同，以杜甫为例，任何一个朝代，任何一位稍有文化的国人，都可以随口背出几句杜诗，我一贯也只是凭着对诗词的一知半解和个人好恶来看待这位“诗圣”。尤其《李白与杜甫》问世后，郭沫若先生扬李抑杜，可以理解是作者自己的学术观点，也可以理解是有一定政治目的迎合，但恰恰我那个“好恶”似乎在这本书里找到了依据，心里多少还有些自鸣得意。而读到闻一多先生的《杜甫》，虽然他自己说只是一篇“初稿”，虽然只有万把字，但却把一个活生生的诗人推到读者面前，诗人的经历、遭遇、交游、追求，让你不得不重新面对这位伟大的诗人，再看看自己脑袋里那些概念化的东西，自己都觉得有些不好意思了。
我读中学的时候，静不下心认真学习历史，古文基础又差，对于屈原，对于楚辞，很难理解。年轻时读过一本游国恩先生著的小册子《屈原》，只是当闲书看了，也没有认真思考。当我读到闻一多的《屈原问题》后，阖上书，闭目想一想，对这位“人民诗人”的认识与以前不同了。
我觉得闻一多的这些文章，就其感染力而言，更像一篇篇生动的散文，只因其本人的诗人气质，才能写出那么好的文章，当然同时他的学术作风是十分严谨的。
澳门回归，我才知道闻一多写过《七子之歌》。该组诗写于1925年，闻一多以拟人的手法，写下《七子之歌》，将我国当时被列强掠
去的七处“失地”（澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大）比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。此诗一问世就引起了海内外华人的强烈共鸣。诗人自己未曾预见的是，70多年后，《七子之歌·澳门》由著名音乐制作人李海鹰谱成歌曲
