暴食）
四不：不争：不争不当之利，不争无米之糠。
不贪：酒色财权食，节欲不贪欲。
不是：认自己不是（错误），找别人好处。
不怨：不怨人，不抱屈，不上火，不生气。
五伦：夫义妇顺，下忠上仁，父慈子孝，兄悌友信。（五伦忠、孝、顺，兄友恭、诚、信）
这些做法就是将德分数化。
写日记给自己积分有些人不习惯，以为做好事不应留名。其实做好事不留名也是一种误区。有人认为做好事是为大家，不为自己，于是出现了做“好事”不计报酬、不留名这种现象。这是“名”发展的极端，是阴德。
其实，如果说“利”是人类的物质需要，而“名”则是人类的精神需要。“君子爱财，取之有道”，“留取丹心照汗青”，才是正确的名利观。名利不可耻，而可耻的是非法聚财、“沽名钓誉”。从社会角度讲，“名”、“利”既是个人的，更是社会的，而自己的“利”仅仅是你生前消费的，其余均是社会的。
日本著名政治家说过，“争天下之利，留万世之名”。如果说利是越分越少，越用越少；那么名则是越分越多，越用越多。而且名是全社会的精神财富，名的传扬是对德的激励，不消耗，不缩少，只放大，对社会正义有促进作用。真理借名传播，越传越快；好事随名影响，影响更大。做“好事”不留名，其实是将金子埋土中，好事没办“好”，浪费了“名”这种资源，太可惜了，正如将好食物不分享而埋入土中腐败一样可惜。慈善企业家陈光标大张旗鼓地救助弱势群体，是阳徳，能激励更多的人学习，功德成倍放大，比暗中做好事不留名（阴德）影响更广，功劳更大。
有人说给自己记好事出现伪君子怎么办？这里的“伪”有两层含义：一、没做的“好事”写上了。第二，为了出名打高分，不想做“好事”也做“好事”了。
对于第一种情况，有社会监督，过一段时间让他周围群众投票评一下他的诚信系数，然后用系数乘以他的实际分就可解决。另外即使群众没发现他作假，他天天做“好事”的暗示也能弄假成真，他可从做伪君子到做真君子，这有一个过程。
至于第二种情况，则不好分辨，因为他毕竟做了好事，而心里怎么想谁也不知道，既然不知道，宁信其真，不信其假。伪君子毕竟好于真恶人，何况，天天伪君子、一生伪君子，他就是真君子。人都有伪装，现代文明就是“伪装”文明，人们穿衣服就是最大的“伪装”，美容、美发、整形、时装、建筑、产品等哪一样不带“伪”的成分？哪样是“自然”？如果不“伪”仍“自然” ，我们则仍是茹毛饮血、赤身裸体的“山顶洞人”。
